불교 - 나무아미타불

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제4장 묘행무주분 금강반야바라밀경 제4장 해설 바로가기 제4장 묘행무주분 원문 妙行無住分 第 四묘행무주분 제 4 復次須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施 부차수보리 보살 어법 응무소주 행어보시 所謂 不住色布施 不住聲香味觸法布施 소위 부주색보시 부주성향미촉법보시須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相 수보리 보살 응여시보시 부주어상何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量 하이고 약보살 부주상보시 기복덕 불가사량須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 수보리 어의운하 동방허공 가사량부不也 世尊 須菩提 南西北方四維上下虛空 可思量不 불야 세존 수보리 남서북방사유상하허공 가사량부不也 世尊 須菩提 菩薩無住相布施福德 亦復如是 不可思量 불야 세존 수보리 보살무주상보시복덕 역부여시 불가사량須菩提..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설- 제3장 대승정종분 금강반야바라밀경 제3장 해설 바로가기 제3장 대승정종분 원문大乘正宗分 第 三 대승정종분 제 3 佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 불고수보리 제보살마하살 응여시항복기심所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 소유일체중생지류 약란생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색若有想 若無想 若非有想非無想 我皆令入無餘涅槃 而滅度之 약유상 약무상 약비유상비무상 아개영입무여열반 이멸도지如是 滅度無量無數無邊衆生 實無衆生 得滅度者 여시 멸도무량무수무변중생 실무중생 득멸도자何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相 壽者相 卽非菩薩 하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상 수자상 즉비보살 법구경(法句經, Dhammapada) 1장~26장 해설 법..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제2장 선현기청분 금강반야바라밀경 제2장 해설 바로가기 제2장 선현기청분 원문善現起請分 第 二 선현기청분 제 이 時 長老須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言 시 장로수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경 이백불언 希有世尊 如來 善護念 諸菩薩 善付囑 諸菩薩 희유세존 여래 선호념 제보살 선부촉 제보살 世尊 善男子 善女人 發 阿縟多羅三邈三菩提心 應云何住 云何降伏其心 세존 선남자 선여인 발 아뇩다라삼먁삼보리심 응운하주 운하항복기심 佛言 善哉善哉 須菩提 불언 선재선재 수보리 如汝所說 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦請 當爲汝說 여여소설 여래선호념제보살 선부촉제보살 여금제청 당위여설 善男子善女人 發阿縟多羅三邈三菩提心 應如是住 如是降..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제1장 법회유인분 금강반야바라밀경 제1장 해설 바로가기제1장 법회유인분 원문法會因由分 第 一 법회유인분 제 일 如是我聞 여시아문 一時 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆 千二百五十人 俱 일시 불 재사위국 기수급고덕원 여대비구중 천이백오십인 구 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入 舍衛大城 乞食 於其城中 次第乞已 이시 세존 식시 착의지발 입 사위대성 걸식 어기성중 차제걸이 還至本處 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐 환지본처 반사흘 수의발 세족이 부좌이좌 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) 부처님의 말씀 - 법구경(法句經)📜 마음의 거울, 부처님의 말씀법구경(法句經) 목차 정리불교 경전 중에서도 가장 널리 읽히고 사랑받는 『법구경(法句經, Dhammapada)』짧지만 깊은 ..

🪷 《반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)》 원문과 전체 해석 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經) 한글 해석반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經) 한문 원문 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。관자재보살, 행심반야바라밀다시, 조견오온개공, 도일체고액. 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。사리자, 색불이공, 공불이색, 색즉시공, 공즉시색, 수상행식, 역부여시.舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。사리자, 시제법공상, 불생불멸, 불구부정, 부증불감.是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，시고공중무색, 무수상행식, 무안이비설신의, 무색성향미촉법,無眼界，乃至無意識界，무안계, 내지무의식계,無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。무무명, 역무무명진, 내지..

천수경 독경문 (한글) 천수경 독경문 (한문) 정구업진언 (구업을 청정하게 하는 진언) 수리수리 마하수리 수수리 사바하 수리수리 마하수리 수수리 사바하 수리수리 마하수리 수수리 사바하 오방내외안위제신진언 (오방내외 모든 신을 안위하는 진언) 나무 사만다 못다남 옴 도로 도로 지미 사바하 나무 사만다 못다남 옴 도로 도로 지미 사바하 나무 사만다 못다남 옴 도로 도로 지미 사바하 개경게 (경전을 펴는 게송) 경전속의 미묘한 법 세상제일 존귀하여 백천만겁 지난들 만나뵙기 어려워라 제가이제 보고듣고 받아지니니 부처님의 진실한뜻 알아지길 원합니다 개법장진언 (법장을 여는 진언) 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 천수천안 관음보살 광대하고 원만하며 걸림없는 대비심의 다라니를 청하옵니다. 자비로..

천수경 독경문 (한문) 천수경 독경문 (한글) 바로가기 淨口業眞言 정구업진언 수리수리 마하수리 수수리 사바하 수리수리 마하수리 수수리 사바하 수리수리 마하수리 수수리 사바하 五方內外安慰諸神眞言 오방내외안위제신진언 나무사만다 못다남 옴 도로도로지미 사바하 나무사만다 못다남 옴 도로도로지미 사바하 나무사만다 못다남 옴 도로도로지미 사바하 開經偈 개경게 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭隅 我今聞見得修持願解如來眞實義 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의 開法藏眞言 개법장진언 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 千手千眼觀自在菩薩 廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼 啓請 천수천안관자재보살 광대원만무애대비심대다라니 계청 稽首觀音大悲呪 願力弘深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明便觀照 계수관음대비주 원력..

법구경(法句經, Dhammapada) 1장~26장 해설1.쌍서품(雙叙品)2.방일품(放逸品)3.심의품(心意品)4.화향품(花香品)5.우암품(愚闇品)6.현철품(賢哲品)7.아라한품(阿羅漢品)8.술천품(述千品)9.악행품(惡行品)10.도장품(刀杖品)11.노모품(老耄品)12.기신품(己身品)13.세속품(世俗品)14.불타품(佛陀品)15.안락품(安樂品)16.애호품(愛好品)17.분노품(忿怒品)18.진구품(塵垢品)19.주법품(住法品)20.도행품(道行品)21.광연품(廣衍品)22.지옥품(地獄品)23.상유품(象喩品)24.애욕품(愛欲品)25.비구품(比丘品)26.바라문품(婆羅門品) 나무아미타불관세음보살 뜻 알아보기1 쌍서품 (雙叙品)선한 마음과 말, 행동이 행복으로 이어지고, 악한 마음과 말, 행동이 고통으로 이어진다雙叙品(쌍서품) ..

📿 신묘장구대다라니 깊은 의미 내용 해석불교 수행에서 자주 독송되는 신묘장구대다라니(대비주)는 관세음보살의 자비심을 찬탄하고 그 가피를 구하는 강력한 주문입니다. 이 진언의 첫머리는 특히 중요한 의미를 지니고 있습니다. 신묘장구대다라니 원문나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지 사다바야 마하 사다바야 마하가로 니가야 옴살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막가리 다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막 하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예옘 살바보다남 바바말아 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜 하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로 구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하 미연제 다라다라 다린 나례 새바라 자라 자라 마라 미..

바라문품 (婆羅門品) 이 세상에서 천박한 집념과 불타는 욕망에 정복된 사람은 근심 걱정이 쉬지 않고 자란다. 방탕한 자의 욕망은 칡덩굴처럼 무성하게 자란다. 婆羅門品(바라문품)1婆羅門品(바라문품)2婆羅門品(바라문품)3婆羅門品(바라문품)4婆羅門品(바라문품)5婆羅門品(바라문품)6婆羅門品(바라문품)7婆羅門品(바라문품)8婆羅門品(바라문품)9婆羅門品(바라문품)10婆羅門品(바라문품)11婆羅門品(바라문품)12婆羅門品(바라문품)13婆羅門品(바라문품)14婆羅門品(바라문품)15婆羅門品(바라문품)16婆羅門品(바라문품)17婆羅門品(바라문품)18婆羅門品(바라문품)19婆羅門品(바라문품)20婆羅門品(바라문품)21婆羅門品(바라문품)22婆羅門品(바라문품)23婆羅門品(바라문품)24婆羅門品(바라문품)25婆羅門品(바라문품)26婆羅門品(바라..