불교 - 나무아미타불

"옴 치림" 불교에서 만트라는 정화와 보호, 내면의 성장을 돕는 중요한 기도문입니다.그 중에서도 "옴 치림"이라는 만트라는 강력한 정화의 힘을 지닌 기도문으로,우리를 부정적인 에너지로부터 보호하고, 내면의 평화를 이끌어줍니다.이 만트라의 의미와 그 효과를 알아보도록 하겠습니다. 🌸🙏 "옴 치림"으로 얻을 수 있는 기대 "옴 치림"의 의미"옴 치림"은 두 가지의 중요한 음절로 이루어진 만트라입니다.각 음절은 정화와 보호, 그리고 에너지의 흐름을 다스리는 중요한 역할을 합니다.1. 옴 (Om) 🌌옴은 우주의 근본적인 소리로, 신성한 진리와 영적인 에너지를 상징합니다. 이 음은 모든 존재를 아우르는 우주적 에너지로, 마음의 고요함과 내면의 평화를 가져옵니다. 옴은 만트라의 시작을 알리며, 우주와의 연결을..

"옴 람"불교에서 사용되는 만트라는 우리 마음을 정화하고, 내면의 평화와 보호를 돕는 강력한 기도문입니다.그 중에서도 "옴 람"이라는 만트라는 심플하지만 강력한 효과를 지닌 기도문입니다."옴 람"의 의미와 그 효과에 대해 알아볼게요. 😊🙏 "옴 람"으로 얻을 수 있는 기대"옴 람"의 의미"옴 람"은 두 가지의 중요한 음절로 이루어진 만트라입니다.각 음절은 내면의 변화와 정화, 그리고 에너지의 흐름에 중요한 역할을 합니다.1. 옴 (Om) 🌌옴은 우주의 근본적인 소리이자, 신성한 진리를 상징하는 음입니다. 이 음은 모든 존재를 아우르는 에너지로, 우주와의 연결을 상징합니다. 옴을 통해 마음의 고요함을 얻고, 우주의 에너지와 함께하는 느낌을 받을 수 있습니다. 🕉️옴은 우주의 창조와 수렴을 상징하며,..

"옴 살바 못자 모지사다야 사바하" 불교에서 사용되는 만트라는 정화, 보호, 그리고 영적 성장을 돕는 중요한 도구입니다. 그 중에서 "옴 살바 못자 모지사다야 사바하"라는 만트라는 내면의 평화와 영적 깨달음을 이끌어주는 강력한 기도문입니다. 이 만트라는 자주 불교 밀교와 보살 수행에서 사용되며, 정화의 힘을 가지고 있습니다. "옴 살바 못자 모지사다야 사바하"의 의미와 그 효과를 알아보도록 하겠습니다. 😊🙏 "옴 살바 못자 모지사다야 사바하"로 얻을 수 있는 기대 "옴 살바 못자 모지사다야 사바하"의 의미이 만트라는 각각의 음절이 정화와 보호, 그리고 영적 지혜를 이끌어내는 중요한 의미를 가지고 있습니다.하나하나 풀어보겠습니다.1. 옴 (Om) 🌌옴은 우주의 근본적인 소리로, 모든 존재와 에너지를 ..

만트라 란만트라(Mantra)는 영적인 의식이나 수행에서 사용되는 소리, 음절, 단어나 구절을 의미합니다. 이 단어는 산스크리트어에서 유래했으며, "마음"을 뜻하는 "마(n)"와 "보호" 또는 "해석"을 뜻하는 "트라(tra)"가 결합되어 마음을 보호하는 도구라는 의미를 가집니다. 만트라의 효과 만트라의 주요 특징:소리의 힘:만트라는 특정 소리나 음절의 반복을 통해 마음의 평화와 영적인 성취를 목표로 합니다. 반복적으로 외우거나 묵상하는 동안 그 소리에는 치유력과 정화력이 있다고 믿어집니다.집중과 명상의 도구:만트라는 마음을 집중시키고 명상에 도움이 되는 중요한 도구입니다. "옴"과 같은 소리를 반복하면 마음이 고요해지고, 정신적 산만함을 잠재울 수 있습니다.영적 깨달음을 위한 수단:많은 만트라는 특정 ..

金剛般若波羅密經 금강반야바라밀경 전문 해설 금강반야바라밀경 전문 해설제1장 해설 이와 같이 나는 들었다. 어느 때, 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨고, 큰 비구 대중 1,250명과 함께 있었다. 그때 세존께서는 식사 시간이 되어 가사를 입고 발우를 들고 사위대성 안으로 들어가 탁발하셨다. 그 성 안에서 차례대로 탁발을 마친 뒤 원래 계시던 곳으로 돌아오셔서 식사를 마친 후, 가사와 발우를 정리하시고 발을 씻은 뒤 자리에 앉으셨다. 금강반야바라밀경 해설 - 제1장 법회유인분 금강반야바라밀경 해설 - 제1장 법회유인분금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제1장 법회유인분 금강반야바라밀경 제1장 해설 바로가기제1장 법회유인분 원문法會因由分 第 一 법회유인분 제 일 如是我聞 여시아문 一時 佛 在舍fa..

金剛般若波羅密經 금강반야바라밀경 法會因由分 第 一 법회유인분 제 1 如是我聞 여시아문 一時 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆 千二百五十人 俱 일시 불 재사위국 기수급고덕원 여대비구중 천이백오십인 구 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入 舍衛大城 乞食 於其城中 次第乞已 이시 세존 식시 착의지발 입 사위대성 걸식 어기성중 차제걸이 還至本處 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐 환지본처 반사흘 수의발 세족이 부좌이좌 금강반야바라밀경 해설 - 제1장 법회유인분 금강반야바라밀경 해설 - 제1장 법회유인분금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제1장 법회유인분 금강반야바라밀경 제1장 해설 바로가기제1장 법회유인분 원문法會因由分 第 一 법회유인분 제 일 如是我聞 여시아문 一時 佛 在舍faithin.info-kidae.co.k..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제32장 응화비진분 금강반야바라밀경 제32장 해설 바로가기 제32장 응화비진분 원문應化非眞分 第 三十二 응화비진분 제 32 須菩提 若有人 以滿無量阿僧祗世界七寶 持用布施 수보리 약유인 이만무량아승기세계칠보 지용보시若有善男子善女人 發菩薩心者 持於此經 약유선남자선녀인 발보살심자 지어차경乃至四句偈等 受持讀誦 爲人演說 其福 勝彼 내지사구게등 수지독송 위인연설 기복 승피云何爲人演說 不取於相 如如不動 운하위인연설 불취어상 여여부동 何以故 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 하이고 일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관佛說是經已 長老須菩提 及諸比丘比丘尼 優婆塞優婆尼 불설시경이 장로수보리 급제비구비구니 우바새우바이一切世間天人阿修羅 聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行 金剛般..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제31장 지견불생분 금강반야바라밀경 제31장 해설 바로가기제31장 지견불생분 원문知見不生分 第 三十一 지견불생분 제 31 須菩提 若人 言 佛說我見人見衆生見壽者見 수보리 약인 언 불설아견인견중생견수자견 須菩提 於意云何 是人 解我所說義不 不也 世尊 是人 不解如來所說義 수보리 어의운하 시인 해아소설의부 불야 세존 시인 불해여래소설의何以故 世尊 說我見人見衆生見壽者見 하이고 세존 설아견인견중생견수자견卽非我見人見衆生見壽者見 是名我見人見衆生見壽者見 즉비아견인견중생견수자견 시명아견인견중생견수자견須菩提 發阿縟多羅三邈三菩提心者 수보리 발아뇩다라삼먁삼보리심자於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相 어일체법 응여시지 여시견 여시신해 불생법상須菩提 所言法相者 如來說卽非法相 是名法相..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제30장 일합이상분 금강반야바라밀경 제30장 해설 바로가기 제30장 일합이상분 원문 一合理相分 第 三十 일합이상분 제 30 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何 是微塵衆 寧爲多不 수보리 약선남자선녀인 이삼천대천세계 쇄위미진 어의운하 시미진중 영위다부須菩提言 甚多 世尊 何以故 若是微塵衆 實有者 佛卽不說是微塵衆 수보리언 심다 세존 하이고 약시미진중 실유자 불즉불설시미진중所以者何 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆 소이자하 불설미진중 즉비미진중 시명미진중世尊 如來所說三千大千世界 卽非世界 是名世界 세존 여래소설삼천대천세계 즉비세계 시명세계何以故 若世界 實有者 卽是一合相 如來說一合相 卽非一合相 是名一合相 하이고 약세계 실유자 즉시일합상 여래설일합상 즉비일합상 ..

금강반야바라밀경 金剛般若波羅密經 해설 - 제29장 위의적정분 금강반야바라밀경 제29장 해설 바로가기제29장 위의적정분 원문威儀寂靜分 第 二十九 위의적정분 제 29 須菩提 若有人 言 如來 若來若去 若坐若臥 是人 不解我所說義 수보리 약유인 언 여래 약래약거 약좌약와 시인 불해아소설의何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來 하이고 여래자 무소종래 역무소거 고명여래 우리 삶을 밝히는 성스러운 기도 우리 삶을 밝히는 성스러운 기도우리 삶을 밝히는 성스러운 기도불교에서는 삼보(三寶), 즉 부처님(佛), 가르침(法), 그리고 스님 공동체(僧)께 귀의하는 것을 가장 중요한 수행의 출발점으로 여깁니다. 이 삼보에 귀의함으로써faithin.info-kidae.co.kr 각 구절 해설須菩提 若有人 言 如來 若來若去 若坐若臥..