불교 - 나무아미타불

불교 진언(眞言) 중에서 매우 널리 알려진 “수리수리 마하수리 수수리 사바하”는 짧지만 강력한 의미를 지닌 다라니(陀羅尼, mantra)입니다. 이 구절은 불가사의한 지혜와 자비의 힘을 불러오는 주문으로 전해집니다. 수리수리 마하수리 수수리 사바하 의미 확인하기 📜 원문수리수리 마하수리 수수리 사바하(सुरि सुरि महा सुरि सुसुरि स्वाहा) 나무아미타불관세음보살 뜻 나무아미타불관세음보살 뜻나무아미타불관세음보살 무슨뜻 일까 수리수리 마하수리 수수리 사바하 뜻 알아보기 "나무아미타불관세음보살"은 불교에서 자주 사용하는 염불(念佛)의 형태로, 각각의 단어는 깊은 의미를 가faithin.info-kidae.co.kr 💬 단어별 해석 단어 산스크리트 의미 한국어 풀이 수리 (suri)..

번뇌(煩惱)의 심리학: 괴로움은 어떻게 생성되는가“번뇌는 외부에서 오는 것이 아니라, 내 안에서 만들어진다.” 불교의 핵심 가르침 중 하나는 ‘고(苦)’의 이해입니다.그리고 고통의 실체를 직면하면 늘 그 한가운데에는 ‘번뇌(煩惱)’가 있습니다.번뇌는 마음을 흐리고, 수행을 방해하며, 윤회를 지속시키는 원동력입니다.그렇다면 번뇌는 어떻게 생겨나고, 왜 우리는 그것에 휘둘리는 걸까요? *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) *** 1. 번뇌란 무엇인가?불교에서 말하는 번뇌는 단순한 ‘짜증’이나 ‘불편함’을 넘어섭니다.그것은 우리의 마음을 어지럽히고 혼탁하게 만들어 괴로움을 유발하는 내적 작용입니다.산스크리트어로는 클레샤(Kleśa)라고 하며, ‘오염시키는 것’, ‘괴롭히다’ 라는 의미를 갖고 있습니다. 대..

감정, 욕망, 의식의 3층 구조에 대한 불교적 해석“표면에 드러난 감정 너머, 그 뿌리를 바라보라.” 일상 속에서 우리는 ‘기분이 나쁘다’, ‘화를 참기 어렵다’, ‘무언가를 간절히 원한다’는 식의 감정과 욕망을 경험합니다. 그러나 불교에서는 이러한 표층의 반응을 단순히 ‘감정’으로만 보지 않고, 그 아래 더 깊은 구조와 흐름이 있다는 점을 강조합니다. *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) ***1. 마음의 3층 구조란?불교적 관점에서 마음은 단순한 생각이나 느낌을 넘어 감정(情) → 욕망(欲) → 의식(識)이라는 삼중 구조로 작용합니다. 이 구조를 통찰하는 것은 괴로움의 뿌리를 이해하고 해탈로 나아가는 중요한 열쇠입니다.“고통의 본질을 이해하다” “고통의 본질을 이해하다”“고통의 본질을 이해하다”..

마음은 존재하는가?불교 인식론의 입장에서 본 ‘마음’의 실재성 “마음은 존재하는가?” 이 질문은 얼핏 단순해 보일 수 있지만, 불교 인식론에서 이 물음은 단지 철학적 궁금증이 아니라 삶과 고통, 그리고 해탈의 핵심과 연결되어 있습니다. ‘마음’을 어떻게 이해하느냐에 따라 수행의 방향도 달라지기 때문입니다. *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) *** 1. 마음은 물질이 아니다 — 그러나 존재도 아니다?불교는 마음을 독립적 실체로서의 존재로 보지 않습니다. 마음은 눈에 보이지 않으며, 손으로 만질 수 없지만, 분명히 '작용하고 경험되는 무엇'입니다.그러나 그 마음조차 고정된 자아나 실체가 아니라, 조건과 인연에 따라 잠시 나타났다가 사라지는 연기(緣起)의 산물일 뿐입니다.“일체유심조(一切唯心造)” —..

유식학(唯識學)이 말하는 세계 인식의 메커니즘“모든 것은 오직 마음이 지어낸 것이다.” 유식학은 '오직 식(識)만이 있다'는 관점을 통해 우리가 인식하는 세계의 본질을 밝히려는 불교 철학의 정수입니다. 이 사상은 우리가 보고, 듣고, 느끼는 모든 것이 실제 외부 세계가 아니라, 우리의 ‘식’(즉 인식 작용)에 의해 구성된 것임을 주장합니다. *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) ***1. 왜 '유식(唯識)'인가?보통 우리는 세상이 '밖에' 존재하고, 우리는 그것을 ‘인식’한다고 생각합니다. 그러나 유식학은 거꾸로 말합니다. "실제로 존재하는 것은 오직 식(識)일 뿐이며, 외부 세계조차 식의 반영이다." 이 사상은 단순한 관념론이 아니라, 우리가 현실을 어떻게 경험하고 고통받는지를 설명하는 실천적 철..

식(識)의 구조와 8식(阿賴耶識)의 이해불교에서 마음과 인식의 작용을 설명할 때, '식(識)'이라는 개념은 중심에 위치합니다. 단순히 ‘앎’ 혹은 ‘의식’이라는 말로 번역되기도 하지만, 불교에서의 ‘식’은 단순한 인지 능력을 넘어서, 존재와 윤회의 근거까지 설명하는 깊은 뜻을 담고 있습니다. 목차 1. 6식, 7식, 8식의 구조2. 아뢰야식의 의의3. 실천적 통찰: 어떻게 식을 전환할 것인가? *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) *** 1. 6식, 7식, 8식의 구조불교의 대표적인 심리학 체계인 유식학에서는 인간의 인식 구조를 8가지 식(八識)으로 나누어 설명합니다.① 전5식(前五識)눈(眼), 귀(耳), 코(鼻), 혀(舌), 몸(身)을 통해 감각 세계를 인식하는 다섯 가지 식입니다. 시각, 청각,..

"사성제와 팔정도의 통합 구조 분석 " – 고통의 진리를 넘어 해탈로 가는 체계적 길 *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) ***1. 사성제의 구조: 고통의 인식에서 해탈까지사성제(四聖諦)는 부처가 깨달음을 얻은 후 최초로 설한 가르침이며, 불교 교리 전체의 기본 구조이자 수행의 뼈대입니다. 사성제는 고제(苦諦), 집제(集諦), 멸제(滅諦), 도제(道諦)의 네 가지 진리로 구성되어 있습니다. 고제는 삶이 본질적으로 고통(苦)이라는 사실을 인식하는 것입니다. 이 고통은 생로병사와 같은 신체적 고통뿐 아니라, 집착, 갈망, 변화에 대한 저항에서 발생하는 정신적 고통을 포함합니다. 집제는 이러한 고통의 원인이 갈애(渴愛), 즉 갈망과 집착이라는 점을 밝혀줍니다.멸제는 이러한 고통의 원인이 소멸될 수 있다..

"니르바나(열반)의 본질: 완전한 해탈의 가능성과 그 조건" - 고통에서 벗어나는 궁극적인 길 *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) ***1. 니르바나(열반)의 정의와 본질니르바나(열반)는 불교에서 고통의 소멸과 완전한 자유를 의미하는 상태입니다. 이 개념은 단순히 죽음 후의 평화나 완전한 평온을 뜻하는 것이 아닙니다. 니르바나는 모든 집착과 갈망의 소멸을 통한 내적 해방을 나타냅니다. 불교에서는 생사윤회의 반복적인 고통에서 벗어나기 위한 궁극적인 목표로 니르바나를 설정하고 있습니다. 니르바나의 본질은 모든 집착과 갈망을 완전히 끝내는 것에 있으며, 이를 통해 지혜, 자비, 평화의 상태에 도달하는 것입니다. 니르바나의 핵심은 자아의 소멸과 무상과 고통에 대한 깊은 깨달음을 포함하는데, 이는 무명(無明..

"윤회(輪廻)와 재생 개념의 불교적 구조" - 생사순환과 그 의미 *** 부처님의 말씀 - 법구경(法句經) ***1. 윤회의 개념과 생사순환윤회(輪廻)는 불교에서 생과 사의 반복적인 순환을 의미하는 중요한 개념입니다. 인간은 죽음 이후 다시 태어나는 순환적인 존재로, 이는 업(業)의 결과에 의해 결정된다고 가르칩니다. 불교에서 말하는 윤회는 단지 육체적인 생과 죽음의 반복만을 의미하는 것이 아니라, 영적인 존재로서의 변화와 성장을 포함합니다. 윤회의 핵심은 업의 결과로 새로운 존재로 태어난다는 것입니다. 윤회는 해탈의 필요성을 강조하는데, 이는 윤회의 순환에서 벗어나 영원한 자유와 평화를 얻기 위해서입니다. 불교에서는 죽음 후의 생, 즉 사후세계를 설명할 때 윤회를 통해 다시 태어난다고 말합니다. 이 순..

"업(業)의 발생과 전이: 자유의지와 운명론 사이" - 우리의 행동이 만들어낸 결과의 순환 ***부처님의 말씀 - 법구경(法句經)*** 1. 업(業)의 개념: 행동의 결과와 그 전이업(業)은 불교에서 모든 행동과 그 결과를 의미하는 핵심적인 교리입니다. 업은 단순히 행위를 넘어 그 행위의 의도와 그 의도에 따른 결과를 포함한 도덕적 에너지입니다. 불교에서 말하는 업은 단지 이 생에서의 결과뿐만 아니라, 이후 생에서의 영향까지 미칩니다. 업의 원리는 행위가 결과를 낳으며, 그 결과는 개인의 삶에 긍정적이거나 부정적인 영향을 미친다는 것입니다. 이러한 업은 자유의지와 운명론이 어떻게 결합하는지에 대한 중요한 통찰을 제공합니다. 우리의 행동, 말, 생각은 업을 만들어내며, 그 업은 현재와 미래의 삶에 영향을..